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Vaundy —
我們不能改變的事
但為何我們尚要拼命去改變?

早一段時間,J-POP的風潮因YOASOBI而在港再被捲起,他們的歌也曾登上Spotify HK Top 50,與Uniqlo合作推出的聯名衫款亦被搶購至空。不少日文歌(非所有)引人入勝的原因在於反差,有些有着輕快與激昂的旋律,卻附着令人壓抑、唏噓、絕望的歌詞,甚至有些普通的旋律下,說的竟是自殺與被欺凌。不禁令人慨嘆,有時人生就是如此無助。在文化背景不同,語言出現隔幕下,一首日文歌又可以跟我們遠方的香港人說些甚麼呢?筆者希望介紹Vaundy — 一位22歲青年 所作的 《しわあわせ》(Shiwaawase),雖當中有許多不專業的分析及主觀感受,但希望藉此產生少許共鳴,也希望讀者細味此歌。
 
此歌是為日本醫學專科學校 — 首都醫校、大阪醫專和名古屋醫專 所寫的2021電視廣告歌,並在4月發佈。而春天是日本學生的畢業季節,是學生們各散東西的時間,同時撞上疫情,令這一首關於時間、盡力、邂逅及分離的歌顯得格外有意義。歌名是由兩詞「幸福」(Shiawase) 和 「皺紋」(Shiwa)組成。「幸福」的出現是源自「皺紋」。「皺紋」是人與人在人潮下的邂逅,的一絲連結,而當中我們創造了回憶,有喜有悲,有奮戰有失敗,因而我們的「皺紋」重疊了起來,更因時間的流逝,「皺紋」也越長越多。但十分可惜的是,時間總有流逝完畢的𣊬間,人也會有分離的一日,留下不能再累積的「皺紋」。我們始終不能改變事實,但這份不會消除的「皺紋」又對我們有甚麼意義呢?學會堅持?學會接納?學會犧牲?為此我們又能抱着多少決心撐下去?
「我們甚麼都無法改變,現在我也緊緊掌握着」— 《しわあわせ》
最令人摸不着頭腦的,大概是那MV所呈現出來的畫面。感覺意義不明的手勢舞,一堆數字與符號在天空飄浮。當中的人為何都帶着不屈的眼神,又為何那個世界看似空虛混沌?MV中的人都窮盡他們的辦法,嘗試把時間停下來,令我們能免於分離。時間停止,感覺是件不可能的事,但他們絲毫沒有想放棄的一刻。他們依然做着他們的本分,將會面對流血也好、天塌下來也好,死亡也好,他們仍吶喊着,拼命着。印象最深刻的是那位拿着戟,卡在兩個齒輪之間的人。他想憑一己之力去阻止齒輪運作,但明顯地齒輪仍朝內轉動。他鏡頭的最後一幕,近拍着他吶喊的模樣。至於下一秒齒輪再往內轉,人會變成甚麼模樣,實在不難預計。可惜那位黑人只要隨手一揮,擺鐘打破屏障,繼續擺動,時間繼續流逝,亦代表他們先前做的東西徹底失敗了。最後音樂內混着一把咆哮聲,音量隨將到結尾而漸小,最後消失,剩下虛無。
 
因此,這首歌對我們 — 香港人 又有何意義?這是屬於我們的「幸福」,我們因此而相遇,建立群體,一同開心亦一同痛苦。我們產生了一道道難以消除的皺紋,當中記載的是血與汗,難以數盡的記憶及難以阻隔的連結。或許現實誠是殘酷,如那黑人般,有權有勢的人只要隨手一揮,面不改容就能控制許多的世事和環境,將一切由血汗換取的東西殲滅。但我們也需確信以往,甚至將來所做的事也有它的意義存在;有人已盡全力、有人被磨成灰燼,但始終仍有人。歌和歌中的故事有完結的一𣊬,留下了令人絕望的結局,我們的生命也有完結的一刻,但這地方和盼望尚未完結,亦不應由任何人斷定已經完結與否。或許聽見一片寂靜會使人懼怕,我們躲在屋簷下,苦惱着自己該做甚麼。但請細看那皺紋,它記錄了甚麼同時亦繼承了甚麼。
 
相信啟示、相信人、相信神;若都不相信,至少也把它交給「命運」、「運氣」和「回報」吧。懇請迷惘、各散異地的人,也要「一生懸命」下去。
 
「你們必曉得真理,真理必讓你們得以自由。」
 
撰: kaka 圖: Yan
 

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【阿富汗局勢整合】
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【阿富汗局勢整合】
美軍與阿富汗 2001-2021

美軍今早已由阿富汗完成撤軍。近月塔利班趁美軍於阿富汗撤軍,對阿富汗各地發動攻勢並趁機推翻阿富汗政府,成立新政權。阿富汗人民因恐懼先前塔利班的極權統治,急忙逃離家園。

塔利班主張極端的原教旨伊斯蘭教法,規條包括女性不能享有教育及工作權利、禁止觀看電影、舞蹈等。在以往塔利班的管治下,巴基斯坦邊境曾有一對男女因偷情而被槍决,使得人民無法再接受這些嚴重干擾生活的法律。

事緣2001年的911恐襲後,美國為追捕主謀阿爾蓋達組織首腦拉登、懲罰塔利班對阿爾蓋達的保護而發動反恐戰爭,進攻阿富汗。推翻塔利班政權後,亦協助新成立的阿富汗政府鞏固政權、擊潰塔利班的武裝勢力,為反對塔利班勢力的阿富汗政府提供武器和駐軍。 可惜,美國至2009年仍未捕獲拉登。直至前任美國總統奧巴馬時期,終成功於巴基斯坦擊斃拉登,惟塔利班勢力太廣闊,仍未成功剿滅塔利班組織。

在新政府統治下,阿富汗人民曾享受過現代化的社會生活。最大改變相信為男女地位平等,女性可以到學校讀書及工作,可以在更被尊重下生活。政治方面,近十年美方亦曾多次嘗試與塔利班展開和談,但都未能取得實際進展。2020年2月,美方終與塔利班簽署協議,特朗普政府同意在2020年7月前將美軍人數從13,000人減少到8,600人;如塔利班遵守承諾,美軍則會於2021年5月1日前全面撤出阿富汗。

長達近20年的戰爭,導致美國耗損過多人力、資源;再加上2020年起疫情使美國經濟衰弱,使大部分美國國民認為要結束這長久的戰爭。拜登政府在2021年4月宣佈,將遵守撤軍約定。最後美國政府决定於8月31日前完成撤軍,代表長達20年的阿富汗戰爭結束。

在撤軍前,美國總統拜登曾表示相信塔利班不會推翻阿富汗的現任政權。雖然阿富汗政府在美國、北約的支持下,組建了超過30萬人的軍隊,但無奈軍隊存在如高層貪污等多種問題;而長期傷亡亦導致軍隊士氣低落,無心戀戰;加上阿富汗政府多年依賴美國保護,遲遲未建立穩固的獨立軍事實力。導致塔利班反攻時,阿富汗軍隊不戰而敗,大大增加塔利班士氣,認為可以成功奪權。塔利班用少於一個月時間已攻陷阿富汗首都喀布爾;8月19日於喀布爾正式宣佈重新建國,國號為「阿富汗伊斯蘭酋長國」。

塔利班彷彿比二十年前「進步」,7月未奪權前已到訪中國與外長王毅會面,爭取國際盟友支持。重奪政權後,又大玩公關,有高層到電視台接受女性記者訪問、拍攝街訪訪問市民對塔利班看法等,企圖塑造開明和現代化形象。但一切都未能贏得阿富汗人民信任;反之人民繼續恐懼很大可能會失去自由、被監視一舉一動,稍有不慎則被威脅到生命。看似完全黑暗的未來,逼使阿富汗人民慌忙逃離家園,甚至在所不惜亦要爬上美國軍機逃走、街上沒有出現一個女性、母親為保護兒女而被逼分離;另一邊箱,極端組織伊斯蘭國亦再次出現,向喀布爾機場正在逃離的阿富汗人發動炸彈襲擊,導致多人死傷。

最後一架美軍運輸機今早已離開喀布爾機場,但看似荒謬絕倫的情節仍在今日的阿富汗繼續上演。請繼續密切留意阿富汗局勢,為事件中最無辜的人民送上祝福。

 

撰:TTY

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【鄧顯校服儀容檢查】

 
相信大家都有經歷過被訓導老師檢查校服或訓話的經歷,大家的學校可能都有千奇百怪的校規,有些學校規定要穿「純白色內衣褲」、「不可穿著有商標的襪子」、「禿頭是標奇立異」、「夏季不可穿冷衫」等等。香港的教育為甚麼要糾結於穿甚麼顏色的內衣、學生留甚麼髮型?
近日在Instagram上出現一個名為「鄧顯教師濫權事件關注組」,有中學生指學校女老師在檢查校服時罔顧學生感受,甚或乎涉嫌濫權。「女老師檢查校服的時候見唔到我件底衫,問可唔可以督我背脊。我已經講咗唔舒服,佢照督,仍然堅持己見,指我冇著底衫而犯校規,之後要我隔著件校服量掹我件底衫出來先肯信我有著底衫。而且佢睇完再話我件底衫唔合規格,要再搵佢俾佢睇我著返件合規格嘅底衫」。本媒曾向當事人和其同學了解。
 
【異性老師檢查校服感尷尬】
李同學是今年應屆DSE學生,她指在Study Leave期間回校溫習時,老師見她梳了違反校規的「丸子頭」,就上前勸籲她重新把頭髮紮回馬尾。(李同學補充丸子頭違規的原因,是老師有理由懷疑學生把已染色的頭髮藏在髮髻裡面)怎料在老師在上前勸籲時,女訓導老師當著同級男同學面前問其內衣是什麼顏色,當時李同學覺得有點尷尬而且被冒犯,「佢當住男同學面捉我,真係好尷尬。」除此之外,令李同學更覺得被冒犯的,是女訓導老師竟然在教員室內找了一位男訓導老師出來處理李同學的校服儀容問題。被問及男老師有否看你內衣是否不合規格,李同學指「當時太驚(覺得被冒犯),已經唔敢望住男老師,都唔肯定佢有冇睇,依稀記得佢叫我紮返好個頭。」
 
【涉事老師不願道歉 校方疑冷處理事件】
李同學跟家人討論後,決定就校服儀容的處理方法向學校作出投訴,然而校長對家長回應:「Miss 不方便道歉。」過程令李同學及其家人不解並失望。李同學無奈又帶點憤怒地說:「校長很婉轉的說,要涉事女訓導老師道歉是冇可能的,只能代該名老師講『唔好意思』。」李同學和其家長覺得學校此番言論、處理手法是不能接受的,所以繼續跟校方交涉。校方最後安排該名女老師與家長和李同學會面。
會上,女老師承認當時有與男訓導老師指出學生的「內衣及頭髮不合符規格」,當李同學和其家人問及為何不請其他女訓導老師來處理「內衣」此等私密的問題,女老師則指:「校方一貫做法是有關Study Leave 的個案都會交與該名男訓導老師處理。」李同學又指,會面中,校長承認多年來處理手法或許有不完善之處,但卻沒有談及會如何改善。李同學指由於校規有明確白紙黑字列出「男女同學皆須採用白色內衣褲、底裙」,所以老師會時常檢查,但其多年的慣常做法是「叫女同學到廁所揭裙、Show Bra帶」面對如此過火的行為,李同學無奈地說:「以前低Form,唔敢voice out,但依家比起嬲、無奈、唔開心,更加多的是『不甘』。」李同學隨後道出:「就算有老師承認嗰個訓導老師處理手法唔好,但卻叫我要以DSE為主,唔好再諗。」李同學再指該老師對學生校服儀容的處理手法不只她一人受害,「唔想再有更多師弟妹受傷,所以今日決定將自己經歷放上網。」
 
本媒曾電郵至校方,校方則指嚴厲的校規是為了避免學生在穿著打扮上攀比的心理,有助學生專注學業,在檢查校服儀容方面在校服儀容方面會由同性的老師處理,但對於上述事件,校方則指因涉及學生私隱不便在此回應。李同學對此回應表示無奈。

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【死人冧樓都係死廿個?】
中國特色的「死亡指標」

近日鄭州暴雨連連,引發的洪水更造成重大的破壞。從Twitter等的網站得見,水災奪去了不少人的生命,令人惋惜。據最新的官方報道,河南省的死亡人數為56人。然而,不少媒體對此消息有所保留,認為存在漏報或隱瞞。事件引發出中國的地方政府是怎樣處理意外和災難統計?去回答這個問題,2012年的期刊 The China Quarterly 或許能夠給予答案。
 
隨著中國經濟繁榮發展,安全生產問題在中國引起了越來越多的關注,工業事故每年造成超過 10 萬人死亡。2007 年,發生了 2,421 次煤礦事故,造成 3,786 人死亡。這些數字表明,中國政府以巨大的生命代價促進了經濟發展。致命的工傷事故與意外所造成的挑戰一度令中國政府面對不可預測的風險。
 
為控制不斷上升的死亡人數,政府於 2004 年制定了一套死亡指標,用於衡量地方政府的績效。死亡率指標並非中國獨有,一些東亞國家也使用量化的目標來衡量職業和安全方面的表現,以獲得關鍵信息。死亡指標的設立讓地方幹部對工傷事故負最終責任,消除監管制度在安全生產中造成的責任混亂的一種策略。而且,在問責制下,地方不能再犧牲社會保障來換取經濟增長。他們必需控制工業生產的安全問題,在政策的本質上,死亡指標是有效地控制工業意外。
 
把問責制與死亡率指標水平扣連卻會影響中國地方官員的職業前景。如果地方官員未能將死亡人數控制在規定的範圍內,或者由於監管疏忽在該地區發生嚴重的工傷事故,他們的職業生涯可能會受到威脅,甚至可能被免職或開除。死亡指標的出現加劇了地方幹部隱瞞的情況。
 
2007 年,河南省礦場發生嚴重火災,導致 24 人因而死亡。礦主、其他利益相關者和幾位鄉鎮官員串通掩蓋了真實的死亡人數。 同年遼寧省發生瓦斯爆炸,造成6人死亡。礦主隱瞞信息,偽造工作記錄,甚至偷偷移走屍體。同一天,陝西省非法煤礦又發生一起嚴重爆炸,造成21名礦工死亡。礦主等責任人銷毀證據潛逃。雖然這些事故的責任方在案件被發現後受到了嚴厲的處罰,但類似的事件時有發生,足以反映地方隱瞞的情形時有發生。
 
在統計學上,中國的死亡指標的設置亦異常僵化。指標以極其精確的數字表示。在實施死亡指標時,對於每年特定數死亡人數或存在功能失調。假設一個縣一年內死亡人數必須少於 100。 若12 月 15 日只有 50 人死亡,但煤炭產量下滑。官方是否可以為了提高產量而放鬆工場的監管?死亡率指標的實施把生命和經濟發展掛鉤,數據化所有的指標後,勞工的生死是否成為了純粹的經濟指標?
 
Source:
Chan, H., & Gao, J. (2012). Death versus GDP! Decoding the Fatality Indicators on Work Safety Regulation in Post-Deng China. The China Quarterly, 210, 355-377. doi:10.1017/S0305741012000379
Wang, Shaoguang, “Regulating death at coalmines: changing mode of governance in China,” Journal of Contemporary China, Vol. 15, No. 46 (2006), pp. 1–30.
Jianjun Tu, “Coal mining safety: China’s Achilles’ heel,” pp. 46–47.
中國國務院,《生產安全事故報告和調查處理條例》,2007
 

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【#Spark讀書會】
留下來的人…
——突破書誌 Breakazine
《065 離留誌》

近日常聽到不少人正考慮離開香港,「考慮」意味着擁有不少不確定因素,可能是在生活、工作、身份認同、將來各方面上有所擔憂,儘管你有否計劃離開香港,但相信「離開」也曾在不少人的腦海中閃過。

最新一期Breakazine《離留誌》中有數個引人深思的話題,在這裏不一一闡述,僅希望拋出最令我感興趣的部份,讓大家共同思考,其餘部分則留待有興趣的讀者自行發掘。

書中其中一部份,張燦輝教授引用巴勒斯坦知識分子薩爾德對流亡概念的闡述:「它是強行在人與故鄉之間,自我與真正的家園之間造成的無法癒合的裂痕:其本質上的悲哀是永遠無法逾越。……在『我們』和『外人』之間的邊界之外,是不歸屬的危險領域:在原始時代,人們被放逐到這裏,而在現代,大量的人類作為難民和流離失所者在這裏徘徊。」

將以上字句稍作消化後,不難發現與香港現況有異曲同工之妙,有人說「香港是我家」、「我真係好鍾意香港」,這不多不少是基於我們成長在這一個地方,同時熱愛着這個地方的文化;留在香港,即是「有家」。然而,有人認為成長地已經變質,變質後的香港不再是昔日「好L鍾意嘅香港」。張教授指:「腳下家園面目全非,又豈非另一種無家?」無論是離開還是留下,心裏也可能會感到不安、懼怕,而在某些人看來去與留都是無家者,而你又如何認為呢?

周保松教授自1980年代來港,但仍用上約廿年的時間,才能夠慢慢消弭無家的失落。隨着與港人一同經歷2003年的50萬人七一大遊行,以及六四燭光晚會,他發現「我漸漸不再視(中國)内地為家,或者在香港不會存在無家的感覺。」來港36年,他意會到身分認同並非一成不變,相反會隨着一個人對居住地的參與度,漸漸產生變化。

近年經歷兩次的大型社會運動後,我們大多對香港的認識更加深入,同樣地也擁有了自己的定位。周教授指「我真的覺得自己有責任,也得做好教育,可以說是責無旁貸。」而我們身為被時代選中的香港人,或多或少也需要為這個地方付上責任,不論去或留,也應該了解自己的價值,到底應該如何傳承「香港人」這一個身份,又應該如何回應時代的呼召?

與其想着離開或留下,不如試試想想如何運用自身能力,在混沌下作出最大貢獻,或許會找到屬於我們自己的答案和去路。

* 突破書誌 Breakazine 065 《離留誌》七月出版,可於便利店、書店及香港書展突破攤位購買。
銷售點傳送門 ▶️ bit.ly/3dPEyIj

撰:Hugo

#流離者 #移民潮
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【毛主席都唔記得幾時建黨】
速讀中共建黨史

雖然已故中共領導人毛澤東將每年7月1日定為中國共產黨成立日子,但實際上,本月23日才是中國共產黨正式成立100週年的日子。中國共產黨實際上是於1921年7月23日正式成立。而中國共產主義興起是起源於新文化運動、俄國十月革命及五四運動。

從清朝末期開始,中國為抵抗外來入侵,多次進行改革以增強國力,當中包括洋務運動、戊戌變法、清末新政。但效果並不顯著,因而開始效仿實力強勁的西方國家,引發新文化運動以改變舊有的思想、政策。

在追求思想及政治改革下,引發新文化運動。1915年9月,運動由中國知識份子陳獨秀發佈刊物《新青年》開始,刊物大力讚揚馬克思主義及推介西方的科學和民主精神,推動了社會、政治的改革。運動提倡「民主」、「科學」以達致「救國」、「強國」;推崇西洋而脱離中國傳統觀念,亦引入西方思想文化,當中包括馬克思主義。新文化運動促成政治、經濟、教育,甚至價值觀的改革,亦逐漸使馬克思主義及社會主義學説開始流行於中國。

一戰期間,俄國於戰爭中人命傷亡慘重,又因工廠生產總值下降,導致失業率上升,令社會厭戰情緒高漲。隨着人民生活質素每況越下,社會地位基層的工人、農民開始反抗地主,並要求「打倒十位資本家部長」等,基層人民開始崛起,成為了共產主義的起源,亦引發了政治改革。

1917年11月,革命推翻了資產階級俄國臨時政府,成立了全球第一個實行共產主義國家。而十月革命吸引到中國知識份子對共產主義的研究,並成立小組擴大對馬克思主義的研究和宣傳。自此,馬克思主義開始滲入中國,成為中國共產主義興起的原因。

在新文化運動的渲染下,社會思想逐漸開放,同一時期,中國有許多學生到日本、美國和法國等地留學,受到西方自由、科學、民主等思想影響,認為當時中國政策尚有不足,觸發了改革的渴望。一戰後,中國屬戰勝國,欲收回德國在山東的權益,但西方各國均打算將山東權益轉讓給日本,因而導致民眾不滿,爆發學生運動 —— 五四運動。

1919年5月,約三千名學生因山東權益問題,於北京天安門聚集表示抗議,以「外爭主權,內除國賊」等作口號,表現了愛國情緒。運動後期,工商界亦支援學生,發起罷課、罷工以響應運動,演化成全國愛國運動。最後,中國代表拒絕簽署和約,運動得以成功。運動反映出中國逐漸實行自主外交,不受列強擺佈。五四運動使國人批判舊文化,更提出「全面西化」以效法西方知識及思想等,促進了新文化運動往後的發展。

隨着新文化運動、俄國十月革命及五四運動,馬克思主義逐漸傳播到中國各地,西方思想、知識等都影響到國人渴望改變政策的决心,開始奉行西方文化。

1920年3月,馬克思學說研究會成立,令馬克思主義在中國的傳播有深遠影響。而多數學者認為:研究會是「中國最早學習研究馬克思主義的團體」。同年4月,在蘇聯的支持下,共產國際組織派遣俄國代表吳廷康到中國傳播共產主義。不但協助成立上海外國語學社,又送青年出國學習、培養幹部,更在中國共產黨建立初期提供經濟援助。因此,中國知識份子李大釗和陳獨秀等人在蘇聯的幫助下開始組建中國共產主義組織。1920年8月,上海共產主義小組成立,為中國共產黨前身。

1921年7月23日,共產黨第一次全國代表大會於上海秘密召開,中國共產黨同日正式成立。中國共產黨成立標誌着共產主義已由歐洲擴散至亞洲,亦為中國未來發展帶着重大影響。

將黨慶日子設定為7月1日,是始於1938年。當時中共需要慶祝成立17週年,但有參與第一次黨表大會代表的毛澤東、董必武等人都只記得召開時為7月,忘記了具體日期,於是商議將7月1日定為建黨紀念日。1941年6月,中共紀念成立二十週年,正式將7月1日確立為中共誕生紀念日。後來,中共一大開幕日期被考證確認為1921年7月23日,但中共誕生紀念日的日期並沒有隨之更正,仍繼續在7月1日慶祝。



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【#躺平主義】
中國新青年的反抗方式?

近日《躺平即是正義》一文在中國網絡上引起青年的共鳴。「不想跪著,又不能站著,只好躺著。」反映出這一代的青年在面對社會中無法改變自身社經地位的無奈。面對著社會和上一代的期望,青年結婚生育和升職買樓等的外在壓力。然而,隨著社會陷入內捲化,這一代的青年人不能夠輕易依靠自身的努力來實現社會的期望,繼而衍生出「躺平主義」。

「躺平主義」指年輕人出於對社會、工作環境失望,與其跟隨社會期望堅持奮鬥,不如降低自己的慾望,僅求能維持生活的最低標準便可。原文的作者指自己在2年沒有穩定工作的情況下,透過極低的生活消費跟打散工,維持基本生活。「躺平」一詞在網絡上隨即引起大量網民的認同。同時,官方媒體如《南方日報》以及部分中國學者對抨擊這種消極的生活態度。

「躺平主義」是全球社會共同面對的一個社會性問題。除了中國以外,日本、南韓、台灣以至香港都面對同樣的社會問題。二戰後的嬰兒潮造就50-60年代人口爆炸,大量人力資源進入勞動市場為當時的社會帶來龐大的即時利益,亦造成了日本與亞洲四小龍在經濟上的崛起。然而,東亞的人口增長紅利卻在80-90年代面臨盡頭。隨著90年代初的經濟衰退,社會面對龐大的債務需要償還。在這樣的經濟環境,加上老年化問題為社會帶來沉重的福利負擔,新一代的青年難以在社會難以得到上流的機會,整個東亞社隨即陷入內捲。東亞社會在90年代形成窒息化的結構,青年只能透過勞動獲得生存空間,難以在創造新一代的經濟增長。

內捲化是全球性的問題,然而卻在東亞社會特別嚴重。原因在於東亞社會以年資作為職場衡量能力的計算單位。以日韓為例,現時政商界仍然以論資排輩的制度管理,青年的聲音受限於年資無法得到滿足。財閥壟斷國家的經濟,利用制度壓縮和剥削青年的空間。政府不但並沒有正視這些問題,更參與在這些結構性的剥削活動之中。以中國為例,中國政府頒行戶藉制度,壓縮大部分勞動人口的公民身份,令他們以「農民工」身份前往非原藉的地區工作,並不能享有當地的社會福制。廠商便能在國家參與的剥削機制下大幅壓低成本,令農民工面對低工資,高工時的困況。在國家與資本家共同的剥削機制下,東亞社會形成了「殺子式社會」,青年只能賺取生存空間,無法滿足物質上的需要。對他們而言,生育只會延續他們的剥削至下一代,東亞的生育率因而成為全世界最低的地區。

「躺平主義」是對新自由主義的反抗,透過不消費、不生育、不工作的消極生活態度抗衡國家和資本家的雙重剥削。事實上,「躺平主義」不是新鮮的事物,在近十年出現的「三和大神」、「尼特族」和「佛系工作」已經出現過相關的消極生活態度。馬克思主義的歷史哲學曾批判資本主義無限擴張會帶來無產階級的覺醒尋求解放。在東亞社會的內捲與窒息化下,青年一代或許已經意識到他們的無法突破自身的社經地位,並試圖以「躺平」的消極態度進行對抗。面對青年的消極態度與社會老年化問題,中國政府近日再度放鬆生育政策,鼓勵「三胎」。然而,當社會出現「躺平」思潮時,單單放寬「三胎」難以具有吸引力,解決中國的人口結構困局將成為當局長期需面對的難題。

*內卷化(Involution)是一個社會學概念,用以形容社會文化因為重複勞作、發展遲緩。

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【#拒絕宣誓】
專訪北區區議員海袁:
留低有留低嘅考慮,
但宣誓唔符合我嘅原則

北區(清河)區議員袁浩倫於早前宣布不會進行宣誓,其區議員職務於6月1日終止。在職一年半,袁指離開前夕會有不捨,感謝曾經在社會動盪之時,能夠與香港人同行。
 
面對區議員宣誓問題,他認為自己不能因政府突如其來的要求,而輕易妥協,遂選擇放棄區議員一職。但他亦表示理解其他同路人的想法,盼望大家在將來的路上平安。
 
袁浩倫於2019年參與區議會選舉,並於選舉中取得3944票,擊敗屬親政府派別、尋求第二度連任的藍偉良。
 

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【粉嶺第48區公屋配套惹爭議
何家園村民續反對】
「到時起好如果先發現規劃唔啱,
咁大家搬走咗咪好無辜?」

政府在近一個月內分別在蕉徑、橫洲及馬屎埔等非原居民村,以強行驅趕居民方式收地作日後發展。而粉嶺何家園亦即將面臨政府收地作興建粉嶺第48區公營房屋項目。當中的居民安置問題、交通配套以及社區配套問題,引來居民的質疑和強烈不滿。

今日上午,土木工程拓展署(土拓署)工程項目組組長杜琪鏗、土拓署顧問公司的兩位顧問、北區區議會主席暨皇后山區議員羅庭德,以及何家園村村民在和合石村公所舉行了居民大會,要求土拓署聆聽民意,重新規劃粉嶺第48區公屋項目。

在居民安置方面,地政處在公屋項目刊憲公眾諮詢的同一日便派員到何家園村進行土地凍結登記程序,並沒有吸納北區區議會及何家園村民對公屋項目調整方案的意見。而地政處職員也沒有向居民提及收地後會如何安置村民及補償方案,令村民十分擔心日後的住屋問題,因此要求政府應該「先安置,後清拆」。

在交通配套方面,北區對外的交通配套一直為人詬病。百和路、雞嶺迴旋處、吐露港公路經常擠塞。有村民指出近半年塘坑交匯處改道後,交通擠塞的問題越發嚴重,以致居民要提早出門,預留更多的乘車時間上班,極為不便。

在社區配套方面,粉嶺第48區公屋項目雖有小學校舍的規劃,卻沒有中學校舍的規劃。羅庭德議員質疑「咁小學畢業後,區內的小學生去邊度升學?」,土拓署杜琪鏗指出「可以跨區升學。」。另外,項目中小學的選址位於何家園村,而何家園村的地理位置偏僻,若日後未有足夠的適齡學童入讀,該小學將面臨成為廢校的危機。此舉不但浪費了社會資源,亦令何家園村村民作出了無謂的犧牲。

有見及此,區議員以及何家園村村民促請政府聆聽民意,重新規劃粉嶺第48區房屋項目發展計劃。
 
撰:Nessa  攝:Pjai

#粉嶺 #何家園
#第48區公營房屋項目
#sparkyouthmedia

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【#以巴衝突背景】
打足半世紀
究竟喺度打乜交?

2020年下半年,在美國前總統特朗普的撮合下,以色列與阿聯酋、巴林、蘇丹以及摩洛哥建立正常化的外交關係。其中以色列跟阿聯酋達成《亞伯拉罕協議》,被形容為「歷史性」和平協議,是步向中東和平的突破。
 
然而,近日以色列和巴勒斯坦軍事衝突卻再次令中東地區的衝突升溫。以色列軍方與巴勒斯坦激進組織哈瑪斯近日持續以空襲與火箭砲互攻,釀成2014年以來最激烈的衝突。
 
耶路撒冷位於以色列與巴勒斯坦境內,因為同時被基督教、猶太教及伊斯蘭教視為聖地,進而成為不同宗教鬥爭的焦點。然而,以巴衝突並不能簡單歸納是宗教衝突的結果,背後牽涉複雜的地緣政治關係。
 
現時所稱的巴勒斯坦人事實上是以色列建國後對居住在巴勒斯坦地區阿拉伯人的統稱。在第一次世界大戰前,鄂圖曼帝國對中東的統治塑造了多元種族、文化以及宗教的交流。但在一戰後,鄂圖曼帝國戰敗,英國控制了巴勒斯坦地區。當時出現的「錫安主義」主張在巴勒斯坦地區建立猶太人的國家;但為數較多的阿拉伯人則反對猶太人遷居至此。
 
二戰期間,納粹德國對歐洲猶太人進行種族滅絕,大量猶太人逃離歐洲抵達巴勒斯坦。隨著英國無力再控制中東,巴勒斯坦的控制權出現了危機。1947年,聯合國提出分治方案,將巴勒斯坦地區分裂成獨立的猶太人國家與阿拉伯人國家,耶路撒冷被置於聯合國的管理之下,以避免衝突。
 
以色列建國後,埃及、伊拉克、約旦、敘利亞、以及黎巴嫩向以色列宣戰。在數個月的戰爭後,雙方在1949年達成停火協議並劃出暫時的邊界。其後在 1956, 1967, 1973和1982年,以色列與阿拉伯世界再次就中東以及巴勒斯坦問題爆發數次戰爭。
 
以巴在1993年後一度得到短暫的和平。以色列拋棄過往對阿拉伯國家強硬的態度,與巴勒斯坦解放組織(下稱巴解)簽訂《奧斯陸協定》。然而,以色列人在西岸地區建立屯墾區,非法佔領阿拉伯人的土地。另外,由於巴解以和談方式處理以巴問題,令部分阿拉伯人不滿,因此轉而建立新的激進組織「哈馬斯」,並不時以恐怖襲擊方式進行激裂反抗,令和平關係迅速破裂。
 
近日中東地區再次陷入危機,過去一周以色列與巴勒斯坦激進組織哈瑪斯激烈駁火,局勢瀕臨全面開戰。以色列和巴勒斯坦人不能達成一致的共識是和平的主要障礙,未來任何的和平協議都需要雙方同意去解決一些複雜的問題。
 
撰:jerb
 

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