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【#石湖墟老店系列】(3/3)
美琪飽餅屋

你可曾在石湖墟走走逛逛,經過新成路一角時聞到遠處飄來的麵包香?

美琪飽餅屋老闆鄧先生在古洞村出生長大,在灣仔入行成為麵包學徒,後來回到上水自立門戶,二十八年來紮根本區,是不少街坊買早餐的首選。飽餅屋店面裝潢別樹一格,據老闆所言,自九三年開業以來便沒有再做裝修,目的就是希望保留風格懷舊的店面,為店舖點綴陣陣懷舊風情之餘更添特色。

翻閱網上資料不難發現飽餅屋的社區服務經歷豐富,過往幾年持續參與愛心麵包的派發,讓區內老人家在特定時段免費到店取麵包——那些絕對不是殘次品,而是新鮮出爐的飽點;平素偶有區內的小朋友買麵包帶不夠錢,飽餅屋都會讓他們先拿麵包走,家長經過再來付錢。鄧生坦言經營飽餅屋多年,子女長大逐漸接手後多出許多時間參與社區服務,回饋社區,看見有需要的人得到幫助,滿足感令內心變得更踏實堅定。「助人為樂」雖是老生常談,但在這個人利益掛帥的煩囂都市內,真正能夠實踐這四字的人可謂少之又少,而飽餅屋貼地近人的經營方式,為它吸引無數回頭客。「有啲街坊就算唔再住喺石湖墟,星期六日都會特登入黎食我地嘅麵包。」鄧生說,甚至有移民外國的街坊回來時,都會特意走一趟,品嚐這濃濃的人情味。

二十八年的經營有風有浪,麵包店最艱難的時期是舊街市搬遷那段日子,那時候人流銳減,生意額粗略估計也損失了六成,「嗰陣真係有諗住執笠㗎,不過最後都係選擇繼續做落去。」過往經歷過百般磨練,武漢肺炎自然不能輕易撼動它。鄧生與業主交好多年,店舖的租金本就是人情價,所以對比起最難捱的時光,這次的生意受的影響不大,只是減少了兩三成,多年累積下來的好口碑就是飽餅屋最紮實的根基,使它在百業蕭條中仍能繼續站立,為街坊輸送源源不斷的好滋味。

被問到店舖的發展,鄧生說現在的小規模便足矣,未來店舖將交由子女接手,自己則會繼續投身社區服務,幫助更多區內弱勢社群。生於斯長於斯,鄧生從未忘記自己的根在何處,一直渴求為有需要的群體付出更多,店舖其實沒有什麼經營秘方,用心待客就是飽餅屋揚名墟內這算式的題解。「我地嘅麵包一定要食得飽人。」鄧生如此道。

訪:Grace / susu / Yilie
撰:Yilie  

#石湖墟老店系列 #美琪飽餅屋

#sparkyouthmedia

 

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Implementation of #NationalSecurityLaw in Hong Kong brought hundreds of thousands of protestors onto the streets. Rubber bullets, water canon loaded with pepper spray, teargas, etc. were used against peaceful protestors holding “✋🏼☝🏼” sign representing their “five demands”. https://t.co/oEjCO5suEi hk_spark photo

31 years after the #TiananmenSquareMassacre, HK police refused permission of the annual event, first in 31 years. Still, crowds of citizens gathered at #VictoriaPark and areas across HongKong to commemorate, neglecting police objection. Hk independence slogans were heard. https://t.co/RRCRind47P hk_spark photo

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——突破書誌 Breakazine
《065 離留誌》

近日常聽到不少人正考慮離開香港,「考慮」意味着擁有不少不確定因素,可能是在生活、工作、身份認同、將來各方面上有所擔憂,儘管你有否計劃離開香港,但相信「離開」也曾在不少人的腦海中閃過。

最新一期Breakazine《離留誌》中有數個引人深思的話題,在這裏不一一闡述,僅希望拋出最令我感興趣的部份,讓大家共同思考,其餘部分則留待有興趣的讀者自行發掘。

書中其中一部份,張燦輝教授引用巴勒斯坦知識分子薩爾德對流亡概念的闡述:「它是強行在人與故鄉之間,自我與真正的家園之間造成的無法癒合的裂痕:其本質上的悲哀是永遠無法逾越。……在『我們』和『外人』之間的邊界之外,是不歸屬的危險領域:在原始時代,人們被放逐到這裏,而在現代,大量的人類作為難民和流離失所者在這裏徘徊。」

將以上字句稍作消化後,不難發現與香港現況有異曲同工之妙,有人說「香港是我家」、「我真係好鍾意香港」,這不多不少是基於我們成長在這一個地方,同時熱愛着這個地方的文化;留在香港,即是「有家」。然而,有人認為成長地已經變質,變質後的香港不再是昔日「好L鍾意嘅香港」。張教授指:「腳下家園面目全非,又豈非另一種無家?」無論是離開還是留下,心裏也可能會感到不安、懼怕,而在某些人看來去與留都是無家者,而你又如何認為呢?

周保松教授自1980年代來港,但仍用上約廿年的時間,才能夠慢慢消弭無家的失落。隨着與港人一同經歷2003年的50萬人七一大遊行,以及六四燭光晚會,他發現「我漸漸不再視(中國)内地為家,或者在香港不會存在無家的感覺。」來港36年,他意會到身分認同並非一成不變,相反會隨着一個人對居住地的參與度,漸漸產生變化。

近年經歷兩次的大型社會運動後,我們大多對香港的認識更加深入,同樣地也擁有了自己的定位。周教授指「我真的覺得自己有責任,也得做好教育,可以說是責無旁貸。」而我們身為被時代選中的香港人,或多或少也需要為這個地方付上責任,不論去或留,也應該了解自己的價值,到底應該如何傳承「香港人」這一個身份,又應該如何回應時代的呼召?

與其想着離開或留下,不如試試想想如何運用自身能力,在混沌下作出最大貢獻,或許會找到屬於我們自己的答案和去路。

* 突破書誌 Breakazine 065 《離留誌》七月出版,可於便利店、書店及香港書展突破攤位購買。
銷售點傳送門 ▶️ bit.ly/3dPEyIj

撰:Hugo

#流離者 #移民潮
#突破書誌 #breakazine
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【#石湖墟老店系列】(2/3)
張秋記涼茶檔

張秋記涼茶檔坐落新祥街一隅,店面沒有招牌和裝飾,老闆娘坐在一把小膠凳上,等客人來就從壺內斟出涼茶,涼茶只有三款——祛濕茶、菊花茶和廿四味。三種茶,一張凳,一個人,涼茶檔在這稍有失神便錯過的小角落裡迎來數不盡的朝暮。

原店主張婆婆已近古稀,早年不慎在煲涼茶時被石油氣所傷,又受腦退化症所擾,便退下經營前線,由兩位女兒玉妹和秀芬經營涼茶檔。姐姐玉妹主力負責幕後工作:準備材料、熬茶均由她一手包辦;妹妹秀芬則負責日常的營運。秀芬婆婆說,媽媽現在仍想親自落店打點,但家人見她年紀大身上又有傷,便勸阻她再操勞店務。

由街檔輾轉多年遷至現址,涼茶檔可謂歷盡千帆。秀芬婆婆憶述舊日光景眼中尚有笑意流淌,「你地知唔知咩係天文台啊?」婆婆笑問。往日檔口就在行樂戲院附近擺賣,街坊鄰里看完戲後都會到此買杯涼茶解渴,當時「走鬼」風氣盛行,墟內有不少和茶檔相似的小販靠著小生意維生。為了免於食環署驅趕及罰款,不少街坊有空時自發幫忙「睇水」,若聞食環將到就會口耳相傳互相通知檔口離開,當中也曾鬧出不少笑話。婆婆笑說最為難忘的,莫過於警察把坐在樓道「睇水」的街訪錯認為色情行業的工作者,錯將他們驅趕,後來知道只是普通街坊後便由其活動,提起這段往昔,秀芬婆婆也不禁啞然失笑。

婆婆直言相較零三年沙士,武漢肺炎對涼茶檔的創傷更大。疫情持續一年多,香港人變得更注重日常的衛生習慣。現在大部分客人都會選擇買樽裝的涼茶,付款後就匆匆離去,往日客人行街感熱便買杯涼茶喝,客人駐足店前喝涼茶的熱鬧景象不再,偶然會有街坊買杯涼茶,停下來邊喝和老闆娘寒暄幾句,那些鮮活而充滿著煙火氣息的光景被武肺淘洗殆盡,再不復見。老闆娘坦言涼茶檔前景未明,家中後輩沒有繼承衣缽之意,幾位老人家只是「做得一日得一日」,將來若支撐不下去,涼茶檔恐怕也要隨時代洪流消失於這煩囂墟市中。

立足於石湖墟多年,涼茶檔在街坊鄰里心目中的份量不言而喻,過往不少移民到外國的舊街坊每逢回港都會專程走到涼茶檔,一品熟悉的風味。採訪途中不斷有街坊光顧,其中有位熟客老伯甫到,老闆娘便熟稔地問:「係咪要加鹽?」追問之後我們才知道涼茶加鹽會使其功效加倍,是老一輩常喝的隱藏配方;老闆娘又推薦將不同涼茶混合飲用,廿四味混菊花茶下火;祛濕茶混苦茶去濕去寒,同樣可以達致養生的效用。言談之間親嚐了杯祛濕茶,味道甘醇,對得起老闆娘所講每天清晨起床煲茶至天明的功夫。有麝自然香,何必當風立。沒有摻雜流水線生產的純粹滋味在須臾之間萬象更迭的時代裡難能可貴,涼茶檔立身墟市一甲子不被風沙揮霍,果然有其獨特之處。

訪:Grace / susu / Yilie
撰:Yilie

#石湖墟老店系列 #張秋記涼茶檔
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【#石湖墟老店系列】(1/3)
榮記玻璃舖

你知道這間在石湖墟唯一一間的玻璃舖嗎?

榮記玻璃鏡業已有四十多年的歷史,榮記從前位於佐敦嘉利大廈,但在1996年11月發生了一場五級大火,在此之後榮記便搬遷到上水。玻璃舖沒有特別的裝潢風格,只見一個個畫架、相架掛在當眼的地方,工作台則佔了店內接近一半位置,雖然空間頗少,但對於老闆來說已經足夠。老闆表示像榮記玻璃鏡業這些小店,通常都因為大公司的壟斷,所以生意流不出市面,所以通常會與傢俬店合作,做街坊生意,月入並不高,也不穩定,每月大概二萬至三萬不等。

榮記玻璃鏡業老闆18歲後便在別人的玻璃舖做雜工幫忙,他並沒有拜師學藝,只是在師父旁邊偷師,他表示,做玻璃行業需要天份,並加以練習,才能裁切出好玻璃。裁切玻璃易學難精,在分享的途中邀請我們親身體驗,老闆亦耐心教導我們各種技巧。經體驗後發現,裁切玻璃在發力點上,控制玻璃力的技巧、速度上,都十分困難,處處講究。正正因為這樣,老闆亦沒有請學徒,因為他認為這項技能很難教,學徒也難掌握。

店舖起初開業時,老闆會自己購買材料去製造完成品,但因成本逐漸上升,他決定使用入貨的方式去購入玻璃,以降低成本。另外,人們現在都會以網購的形式去購買玻璃製成品,手工玻璃行業也逐漸成為夕陽行業,再加上疫情,導致月入不穩,需視乎當月人流,在疫情之下勉強能維持生計。

老闆有兩個兒子,一個女兒,他們學歷高,並加入了地產、會計等行業,收入也算穩定。老闆表示自己年紀大,現在正「半推半做」,不持續做會容易讓自己「老化」。被問到退休後打算如何處理玻璃舖,他說打算做到退休便把榮記玻璃舖結業,但如果能找到年輕一輩適當的繼承人,便會把玻璃舖讓出來經營,維持現狀。他說笑,經常叫女兒找個高大有力的男朋友去繼承店舖。



(訪問當天天氣炎熱,大家都汗流浹背,而老闆則解釋為甚麼不安裝冷氣,原來是因為玻璃會冷縮熱脹,考慮到這點,老闆工作多年來即使多炎熱,也都只吹着風扇解熱。)

 

訪:Grace / susu / lyh
撰:susu    

#石湖墟老店系列 #榮記玻璃
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【毛主席都唔記得幾時建黨】
速讀中共建黨史

雖然已故中共領導人毛澤東將每年7月1日定為中國共產黨成立日子,但實際上,本月23日才是中國共產黨正式成立100週年的日子。中國共產黨實際上是於1921年7月23日正式成立。而中國共產主義興起是起源於新文化運動、俄國十月革命及五四運動。

從清朝末期開始,中國為抵抗外來入侵,多次進行改革以增強國力,當中包括洋務運動、戊戌變法、清末新政。但效果並不顯著,因而開始效仿實力強勁的西方國家,引發新文化運動以改變舊有的思想、政策。

在追求思想及政治改革下,引發新文化運動。1915年9月,運動由中國知識份子陳獨秀發佈刊物《新青年》開始,刊物大力讚揚馬克思主義及推介西方的科學和民主精神,推動了社會、政治的改革。運動提倡「民主」、「科學」以達致「救國」、「強國」;推崇西洋而脱離中國傳統觀念,亦引入西方思想文化,當中包括馬克思主義。新文化運動促成政治、經濟、教育,甚至價值觀的改革,亦逐漸使馬克思主義及社會主義學説開始流行於中國。

一戰期間,俄國於戰爭中人命傷亡慘重,又因工廠生產總值下降,導致失業率上升,令社會厭戰情緒高漲。隨着人民生活質素每況越下,社會地位基層的工人、農民開始反抗地主,並要求「打倒十位資本家部長」等,基層人民開始崛起,成為了共產主義的起源,亦引發了政治改革。

1917年11月,革命推翻了資產階級俄國臨時政府,成立了全球第一個實行共產主義國家。而十月革命吸引到中國知識份子對共產主義的研究,並成立小組擴大對馬克思主義的研究和宣傳。自此,馬克思主義開始滲入中國,成為中國共產主義興起的原因。

在新文化運動的渲染下,社會思想逐漸開放,同一時期,中國有許多學生到日本、美國和法國等地留學,受到西方自由、科學、民主等思想影響,認為當時中國政策尚有不足,觸發了改革的渴望。一戰後,中國屬戰勝國,欲收回德國在山東的權益,但西方各國均打算將山東權益轉讓給日本,因而導致民眾不滿,爆發學生運動 —— 五四運動。

1919年5月,約三千名學生因山東權益問題,於北京天安門聚集表示抗議,以「外爭主權,內除國賊」等作口號,表現了愛國情緒。運動後期,工商界亦支援學生,發起罷課、罷工以響應運動,演化成全國愛國運動。最後,中國代表拒絕簽署和約,運動得以成功。運動反映出中國逐漸實行自主外交,不受列強擺佈。五四運動使國人批判舊文化,更提出「全面西化」以效法西方知識及思想等,促進了新文化運動往後的發展。

隨着新文化運動、俄國十月革命及五四運動,馬克思主義逐漸傳播到中國各地,西方思想、知識等都影響到國人渴望改變政策的决心,開始奉行西方文化。

1920年3月,馬克思學說研究會成立,令馬克思主義在中國的傳播有深遠影響。而多數學者認為:研究會是「中國最早學習研究馬克思主義的團體」。同年4月,在蘇聯的支持下,共產國際組織派遣俄國代表吳廷康到中國傳播共產主義。不但協助成立上海外國語學社,又送青年出國學習、培養幹部,更在中國共產黨建立初期提供經濟援助。因此,中國知識份子李大釗和陳獨秀等人在蘇聯的幫助下開始組建中國共產主義組織。1920年8月,上海共產主義小組成立,為中國共產黨前身。

1921年7月23日,共產黨第一次全國代表大會於上海秘密召開,中國共產黨同日正式成立。中國共產黨成立標誌着共產主義已由歐洲擴散至亞洲,亦為中國未來發展帶着重大影響。

將黨慶日子設定為7月1日,是始於1938年。當時中共需要慶祝成立17週年,但有參與第一次黨表大會代表的毛澤東、董必武等人都只記得召開時為7月,忘記了具體日期,於是商議將7月1日定為建黨紀念日。1941年6月,中共紀念成立二十週年,正式將7月1日確立為中共誕生紀念日。後來,中共一大開幕日期被考證確認為1921年7月23日,但中共誕生紀念日的日期並沒有隨之更正,仍繼續在7月1日慶祝。



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遠古人類研究新發現
「龍人」或改變人類進化史

多國研究人員在本月25日在 “The Innovation” 期刊發表中更新世人類頭骨的最新研究成果。透過命名新人種「龍人」(Homo Longi),為現代人類起源帶來了突破性的發現。

 

有關的研究源於1933年滿州國哈爾濱發現的人類頭骨。研究人員通過X-Ray分析、稀土元素分析等方法研究得出,該頭骨的人種可能生活在大於14.6萬年前,小於30.9萬年前的「中更新世」晚期。龍人的研究被明是現代人「智人/直立人」的近親,比起源於歐洲的尼安德培人更為親近。

 

學者通過建立特徵庫進行分析,最終認為智人、尼安德塔人和龍人所屬的支系是單系類群,龍人支系與智人有著最近共同祖先。在考古學的角度下,這表明智人、尼安德塔人和龍人有可能早在100萬年前就走向了不同的演化道路。換言之,過往的研究指智人和尼安德塔人是最近的支系將有機會被推翻。

 

龍人在解剖學上與亞洲北部的中更新世古人類化石大致相似,可能屬於丹尼索瓦人母系,擁有頭骨低而長、眉脊粗壯、眼眶寬、嘴巴大的特徵。據推測,龍人大部分的特徵和現代人較為相近,除了鼻部是球狀,這樣的特徵可能是為了幫助呼吸冷空氣。龍人適應高緯度地區寒冷冬季,廣泛分布於亞洲北部。而出土的這塊頭骨可能屬於一名50歲以下的男性。

 

倫敦自然歷史博物館教授Chris Stringer指「就過去一百萬年的化石而言,這是迄今為止最重要的發現之一。」縱然有關的新發現未必能推翻過往的研究,什引起不少學者的反駁。但有關的研究將會推動人類進化史的發展,特別是為難以劃分的東亞人類化石提供新方向。

 

 

 

龍人示意圖

 

圖為遊戲Monster Hunter 角色古代龍人

註:

Source: https://www.bbc.com/news/science-environment-57432104

“The Innovation (25/06/2021) ” https://doi.org/10.1016/j.xinn.2021.100132

撰:Jerb
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【疫市創造不可能】
專訪高先電影創辦人曾麗芬

疫情下,不少行業也營迎來寒冬、娛樂場所一度關閉。但在百廢待興之際,高先電影院於2021年2月18日開張了。「如果自己有間戲院,就可以排自己鍾意嘅片。」開設戲院是高先電影院創辦人曾麗芬的一大夢想。但夢想實現路上卻困難重重,疫情下有股東退出,身體亦發出警號,但她亦沒有擱置夢想的念頭。高先戲院的落成,見證她的勇氣、見證著她對香港電影的喜愛,也給予香港人在大型院線外的另一選擇。

自幼與電影結緣 在嘉禾的那些年

曾麗芬至幼受家人感染便愛上電影。她父親經常帶她去看電影,電影院便成了她成長路上的標誌地點。雖然父親總是帶著她們看西片,但她會獨自偷看陳寶珠的電影,笑言有時被爸爸發現,「我爸爸就會話我係飛女」。

而真正踏入戲院業,是從她加入嘉禾戲院開始。剛大學畢業時,曾麗芬曾應徵香港電台,父親亦邀請她加入長江實業,但最後她選擇加入嘉禾,成為了子公司泛亞的秘書,除了秘書職務,亦負責西片的宣傳及發行工作。及後老闆離開,便轉到康城負責買片,在嘉禾累積了二十年的工作經驗。1998年,嘉禾虧蝕超過九千萬、中文部的宣傳部要解散,並遣散部分員工,曾麗芬遂決定建立高先電影有限公司,聘請原有的員工。

走過重重難關 創立高先戲院

開設戲院是曾麗芬的心願,卻遇上了癌症。在籌備戲院前,她知悉自己患上乳癌,但她沒有因病把計劃擱置,她更形容開戲院是讓她捱過身體不適的原因之一:

戲院幫我渡過咗嗰段時間,occupied 我啲時間,唔駛諗其他嘢。 因為當時都好靜,無咩嘢做,有間戲院就變咗有啲嘢可以做,我覺得係幫咗我。」

建立戲院費用不菲,非曾麗芬一人能夠成事;幸得兩位行家願意投資,開辦戲院之事便漸上軌道。可惜,疫情忽然而至,打亂了她的計劃。2020年3月,疫情初期,也是大家最徬徨的時候,兩位股東便退出了。兩位股東亦勸曾麗芬放棄,但她的決心並沒有被動搖:「因為搵到一個咁好嘅location,雙方又傾好晒,第一就唔想反口,第二我又真係好想繼續做落去,因為呢啲真係可遇不可求。」

曾麗芬繼續積極尋找新的投資者,也照樣向屋宇署申請公共娛樂場所牌照。難道她沒有想過若沒有新股東加入,所有努力都會付諸流水嗎?即使有人願意斥資,但娛樂場所在防疫條例下經常被關閉、入座率受限制,要回本也成難題。為了電影,你可以去到幾盡?「我有信心,有信念!」沒有比「盡」更能形容曾麗芬的堅持。最終,在股東退出的三個月後,便有新股東加入。更幸運是,戲院開張正值公共娛樂場所重開之時。



在芸芸戲院中,高先電影院又有甚麼特別?她認為最大特點是高先戲院在大街地下,而非商場,只要你在街上經過就能留意。的確,香港大部分戲院都建於商場內,因為戲院能帶動人流,從而推動商場內的其他消費,這樣看來,戲院更像是商場的副產物。她接著說:「都有戲院喺地下,但唔多。好似紅磡有一間寶石戲院,但好耐無一間戲院喺地下。咁新寶戲院都係喺地下,都唔可以話無㗎可?」坐在一旁的助理Ceci補充:「仲有銅鑼灣Victoria cinema。」在地下的戲院越數越多,曾麗芬笑言:「咁我哋即係無咩特色囉? 」 或許在大型院線幾乎佔有香港整個市場,但有一間獨立電影院可以選擇,這種「有得揀」本身就是一個特色。

屬於香港的電影  情感連結的共鳴

去年「高先三寶」:《幻愛》、《叔叔》、《金都》都得到市民喜愛,贏盡口碑,《幻愛》更奪得超過1500萬的票房,曾麗芬買片的眼光實在不庸至而。在高先電影成立初期,曾麗芬以一萬美元買得《午夜凶鈴》的放映版權,最後大受歡迎,獲得3,100萬港元的票房收入,買鬼片成功的她,更有「鬼婆」的稱號;不過自她信主後,便沒有再買鬼片。近年高先電影有份投資的除了《幻愛》,還有《狂舞派》、《淪落人》、《那夜凌晨,我坐上了旺角開往大埔的紅VAN》等,均獲得影迷喜愛。

由90年代香港電影業的輝煌時期,到現在衰落,她發現香港觀眾只是對本地電影的期望變了。荷里活片席捲全球, 2019年,《復仇者聯盟4》破2億票房;2020年,天能奪得本港票房第一。曾麗芬也認同荷里活電影吸引,「荷里活片製作咁大,各樣嘢都好好,例如製作、特技,所有嘢都超水準,觀眾可以喺嗰嗰到得到快感。」

「至於香港電影,佢哋希望有啲嘢係為佢哋而講,或者為啲小眾發聲,令到觀眾引起共鳴,呢個就係香港電影嘅mission。」周星馳的「無里頭」喜劇、《古惑仔》等的黑幫題材的確是香港電影的顛峰,但它們已經是歷史了,「而家再唔係好似以前拍某類型片,例如以前喜劇類型收得就拍一拍,而家已經唔係咁。」《幻愛》,兩個破碎的心靈相互走近、治療;《狂舞派》,年輕人追夢的熱血;《濁水漂流》(非高先出品),露宿者爭取個人權利的真實故事 —— 香港電影盛載了微少卻又屬於我們的香港,這份共鳴才是今日本地電影的無可取替之處。

當然,投資也會有失準的時侯,但只要曾麗芬認為好的電影,她便未曾後悔。訪問期間,正值《狂舞派3》上映的時候,曾麗芬毫不忌諱,直言:「你見我哋好多部都蝕架,就算《狂舞派》都蝕啦」但是,曾麗芬並不以票房為最大考慮:

「我深信套片係好,點都可以做好。當然都可能會失敗,但失敗左,你都會無愧於心,你都會覺得係好。我嘅宗旨就係咁。」

訪 / 撰:Mandy    攝:Pjai

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【#躺平主義】
中國新青年的反抗方式?

近日《躺平即是正義》一文在中國網絡上引起青年的共鳴。「不想跪著,又不能站著,只好躺著。」反映出這一代的青年在面對社會中無法改變自身社經地位的無奈。面對著社會和上一代的期望,青年結婚生育和升職買樓等的外在壓力。然而,隨著社會陷入內捲化,這一代的青年人不能夠輕易依靠自身的努力來實現社會的期望,繼而衍生出「躺平主義」。

「躺平主義」指年輕人出於對社會、工作環境失望,與其跟隨社會期望堅持奮鬥,不如降低自己的慾望,僅求能維持生活的最低標準便可。原文的作者指自己在2年沒有穩定工作的情況下,透過極低的生活消費跟打散工,維持基本生活。「躺平」一詞在網絡上隨即引起大量網民的認同。同時,官方媒體如《南方日報》以及部分中國學者對抨擊這種消極的生活態度。

「躺平主義」是全球社會共同面對的一個社會性問題。除了中國以外,日本、南韓、台灣以至香港都面對同樣的社會問題。二戰後的嬰兒潮造就50-60年代人口爆炸,大量人力資源進入勞動市場為當時的社會帶來龐大的即時利益,亦造成了日本與亞洲四小龍在經濟上的崛起。然而,東亞的人口增長紅利卻在80-90年代面臨盡頭。隨著90年代初的經濟衰退,社會面對龐大的債務需要償還。在這樣的經濟環境,加上老年化問題為社會帶來沉重的福利負擔,新一代的青年難以在社會難以得到上流的機會,整個東亞社隨即陷入內捲。東亞社會在90年代形成窒息化的結構,青年只能透過勞動獲得生存空間,難以在創造新一代的經濟增長。

內捲化是全球性的問題,然而卻在東亞社會特別嚴重。原因在於東亞社會以年資作為職場衡量能力的計算單位。以日韓為例,現時政商界仍然以論資排輩的制度管理,青年的聲音受限於年資無法得到滿足。財閥壟斷國家的經濟,利用制度壓縮和剥削青年的空間。政府不但並沒有正視這些問題,更參與在這些結構性的剥削活動之中。以中國為例,中國政府頒行戶藉制度,壓縮大部分勞動人口的公民身份,令他們以「農民工」身份前往非原藉的地區工作,並不能享有當地的社會福制。廠商便能在國家參與的剥削機制下大幅壓低成本,令農民工面對低工資,高工時的困況。在國家與資本家共同的剥削機制下,東亞社會形成了「殺子式社會」,青年只能賺取生存空間,無法滿足物質上的需要。對他們而言,生育只會延續他們的剥削至下一代,東亞的生育率因而成為全世界最低的地區。

「躺平主義」是對新自由主義的反抗,透過不消費、不生育、不工作的消極生活態度抗衡國家和資本家的雙重剥削。事實上,「躺平主義」不是新鮮的事物,在近十年出現的「三和大神」、「尼特族」和「佛系工作」已經出現過相關的消極生活態度。馬克思主義的歷史哲學曾批判資本主義無限擴張會帶來無產階級的覺醒尋求解放。在東亞社會的內捲與窒息化下,青年一代或許已經意識到他們的無法突破自身的社經地位,並試圖以「躺平」的消極態度進行對抗。面對青年的消極態度與社會老年化問題,中國政府近日再度放鬆生育政策,鼓勵「三胎」。然而,當社會出現「躺平」思潮時,單單放寬「三胎」難以具有吸引力,解決中國的人口結構困局將成為當局長期需面對的難題。

*內卷化(Involution)是一個社會學概念,用以形容社會文化因為重複勞作、發展遲緩。

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【#Spark影後感】
《濁水漂流》:
追求公義的人,莫問出處

曾入選第31屆東京國際電影節的長篇劇情片《翠絲》,在導演李駿碩的首次執導下便勇奪佳績,更令人對LGBT的議題加深了反思。今個仲夏,導演李駿碩再次為各位帶來一部誠意之作–《濁水漂流》,相信也能牽起觀眾對無家者議題的關注。我們早前有幸獲邀前往《濁水漂流》的優先場,亦有跟導演作映後交流,進一步了解導演於電影想帶出的信息。

#故事背景
《濁水漂流》的故事講述一群無家者對政府的控訴。在一個寒冷的夜晚,食環署人員在沒有預先通告的情況下掃蕩無家者的住處,令剛出獄的主角輝哥(吳鎮宇 飾)與其他無家者們家當盡失。儘管社工(蔡思韵 飾)替眾人打官司申索家當損失的賠償,但輝哥堅持要求政府要對他們道歉,還他們一個公道。

劇中的不少橋段相信都會引起觀眾的共鳴和反思,例如當中有不少意味深長的對白﹕「警察做嘢唔駛你教」﹑「而家政府客氣咁同你談判,你仲想點樣」和「政府做錯嘢就要道歉」。

#取材自真人真事
導演表示電影是取材自發生於2012年香港的真人真事。當年的2月15日是歷年最凍的一天,然而30多名警察和食環署人員在沒有事先通知的情況下,於通洲街天橋底清埸,40多名無家者的財物被棄掉,當中不乏重要的私人物品如身分證、銀行卡、被鋪,甚至其中一位露宿者更因此失去他唯一一張的家庭照。事件還導致兩位露宿者在寒冬中染病去世。及後,政府被露宿者控告,但事件最終卻以賠償二千元給每位露宿者作補償草草了事,政府亦拒絕道歉。

#政府做錯事不需要道歉﹖
在電影製作特輯中,吳鎮宇不解並指「冇理由你(政府)願意賠償但唔道歉」。政府的條例列明清埸要事先通知的,此外身分證更是露宿者的私人物品,不應被當作垃圾棄掉的。更何況政府是人民的公僕,理應要還他們一個公道。


然而 2019年12月21日在同一個地方再次發生了同樣事件,數十名防暴警與康文署清潔工人在沒有24小時事先通知的情況下, 把無家者家當變垃圾丟掉,令無家者們不能取回個人物品,無家者們再次被激憤,再次控告政府,可見政府仍未懂得汲取教訓。(註:1)

追求公義的人,應莫問出處

在戲中,到訪橋底的傳媒十分關心輝哥身世和來歷,並向他提出「點解要露宿?」、「點解會坐監?」等等的問題,輝哥卻一概回避;導演亦刻意不打算在戲中提及輝哥的背景。因為李導演認為每一個人也應該有追求公義的權利,所以無論輝哥的背景如何、過去是一個怎樣的人,也不影響他追求公義。

「一班人追求公義嘅心或者捍衛自己尊嚴嘅心,無論佢喺咩地方嚟或從前做過咩嘢,都有一個咁樣嘅權利,因為呢套戲就是講關於佢哋存在喺這個城市嘅權益。佢唔需要係一個完美嘅人先可以追求佢嘅公義。」

李駿碩導演於映後向我們道出構思《濁水漂流》的初心

的確,無家者也是生活在這個社會中的一分子,也應擁有與生俱來的基本權利和自由——不論其社會階級的高低,也不應被任何人或權勢任意剝奪、侵犯。

這,正正就是人權。

沒有人權的社會就如大監獄一樣,如同輝哥在獄中所說的「邊度都一撚樣」(導演指原本後面還有一句台詞是「大監獄即係小監獄」,但其後與吳鎮宇討論過後,認為太有智慧,不是輝哥會說的,所以就刪除了)。住監獄還更能保障一日三餐和穩定的生活,不禁令筆者反思監獄對無家者而言是否一個更穩定的地方?

《濁水漂流》於6月3日正式上映,門票現已在各大電影院有售,希望各位也可以親身進埸感受一次無家者們的憤怒。

註:
1. 露宿者告政府清家當 官索單據-蘋果日報
https://hk.appledaily.com/local/20201215/GAHUJWVZGVD2JJKWLH6XCQ5TR4/ 

2. 無家者(再次)控告政府 – 香港社區組織協會
https://soco.org.hk/pr20200814/

撰:Paul     編:Ball
劇照由
#mm2studioshongkong 提供
#濁水漂流 #drifting#李駿碩
#sparkyouthmedia

 

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【#拒絕宣誓】
專訪北區區議員海袁:
留低有留低嘅考慮,
但宣誓唔符合我嘅原則

北區(清河)區議員袁浩倫於早前宣布不會進行宣誓,其區議員職務於6月1日終止。在職一年半,袁指離開前夕會有不捨,感謝曾經在社會動盪之時,能夠與香港人同行。
 
面對區議員宣誓問題,他認為自己不能因政府突如其來的要求,而輕易妥協,遂選擇放棄區議員一職。但他亦表示理解其他同路人的想法,盼望大家在將來的路上平安。
 
袁浩倫於2019年參與區議會選舉,並於選舉中取得3944票,擊敗屬親政府派別、尋求第二度連任的藍偉良。
 

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